Lebih Mengenal Abu Hanifah dan Madzhab Hanafi

Ia adalah An- Nu’man bin Tsabit bin Zutho bin Mahan At- tamimy, yang lebih dikenal dengan nama Abu Hanifah, menurut sebuah riwayat ia diberi laqob Abu Hanifah karena seringnya orang melihatnya membawa tinta.

Lahir di Kufa- kota yang didirikan oleh Umar bin Khotob tahun 17 Hijriah setelah berhasil menaklukkan Persia- pada tahun 80 Hijriah yang bertepatan dengan tahun 609 Masehi dan wafat di Baghdad pada tahun 150 Masehi yang bertepatan dengan tahun 764 Masehi.

Ia hidup pada zaman Sahabat masih hidup dan menurut sebuah riwayat ia termasuk tabi’in karena sempat bertemu dengan beberapa Sahabat dan meriwayatkan hadits dari mereka termasuk Anas bin Malik saat berkunjung ke Kufah.

Abu Hanifah adalah Ahli fiqih yang punya kekuatan dalam masalah logika dan akal, sehingga beliau dijuluki dengan Imam Ahlu Ro’yi; karena lebih dominan menggunakan pendapat dalam berijtihad, walaupun sedikitnya beliau menggunakan Atsar dalam pendapatnya namun tidak menafikan beliau tidak menggunakan hadits sama sekali, karena beliau adalah seorang ahli hadits. Hal ini dikarenakan  kehayi- hatian beliau  dalam periwayatan hadits dan sangat ketat dalam menetapkan syarat hadits shohih, yang mana pada masa itu banyak muncul hadits- hadits palsu , selain itu ia adalah pedagang kain sutra.

Imam Abu Hanifah berguru dengan banyak ulama yang hidup dizamannya diantaranya:

1.      Hammad bin Abu Sulaiman

2.      Ikrimah maula Ibnu Abbas

3.      Nafi’ maula Ibnu umar

Dan  dari murid- murid beliau  banyak lahir ulama besar diantaranya:

1.      Muhammad bin Hasan Asy- Syaibani(132 – 189 H). Lahir di Damaskus (Suriah) dan besar di Kufah dan menimbah ilmu di Baghdad. Pernah menimba ilmu kepada Abu Hanifah, kemudian Abu Yusuf. Pernah menimba ilmu kepada Imam Malik bin Anas. Ia juga termasuk mujtahid mutlak. Ia menulis kitab masail An- Nawadir dan kitab Zhahir Ar-Riwayah sebagai pegangan mazhab Hanafi yang terdiri dari enam kitab: Al- Mabsuth, Al- Jami’ Al- Kabir, Al- jami’ Al- Shoghir, Al- Sair Al- Kabir, Al- Sair Asl- Shoghir, dan Az- Ziyadat. Wafat di Kota Ray bertepatan dengan wafatnya Imam Al- Kisa’i.

2.      Abu yusuf Ya’qub bin Ibrahim Al- Anshori dari Kufah (113 – 182 H). Beliau menjadi hakim agung di masa Khalifah Harun Al Rasyid dan diberi gelar oleh Khalifah dengan Qodhi Qudhot ( Hakim dari semua hakim ). Beliau juga sebagai mujtahid mutlak (mujtahid yang menguasai seluruh disiplin Ilmu fiqih).

3.      Zufar bin Al- Khudhoil bin Qois Al- Kufi lahir pada tahun 110 H di Asfahan dan wafat pada tahun 158 H di Bashrah. Zufar pada hakikatnya adalah seorang ahli hadits, kemudian beliau menguasai ilmu logika dan menjadi ahli dalam masalah qiyas atas suatu masalah. Ia juga sudah mencapai derajat mujtahid mutlak, meski tidak mustaqil.

4.      Hasan bin Ziyad Al- lu’lu’I wafat pada tahun 204 Hijriah, Awalnya beliau berguru langsung kepada Abu Hanifah, kemudian sepeninggalnya, beliau berguru kepada kedua orang muridnya, yaitu Abu Yusuf dan Muhammad. Beliau terkenal sebagai orang yang meriwayatkan hadits, dan juga meriwayatkan hasil-hasil ijtihad Abu Hanifah. Namun riwayatnya tidak seperti riwayat Muhammad dalam Dzhahiru Ar-Riwayah.

Ushul Madzhab Hanafi

Dasar pengambilan hukum dalam madzhab Hanafi ada 8:

1.       Al-Qur’an,

2.       As- Sunah,

3.      Ijma’,

4.       Qiyas,

5.       Al- Istihsan,

6.       Al- Istishlah

7.      , Al- urf,

8.       dan Al- Istishhab.

 Empat pertama adalah dasar hukum yang disepakati oleh mayoritas ulama, sedangkan empat berikutnya adalah yang diperselisihkan oleh para ulama.

Ada beberapa kitab utama yang menjadi rujukan dalam mazhab Al-Hanafiyah ini, antara lain :

1.      Al- Mabsut karya Muhammad bin Ahmad bin Sahl As- Sarkhosi

2.      Badai’i As- Shoma’I fi Tartibi As- Syaro’I karya Ala’uddin Abu Bakarbin Mas’ud Al- Kasani

3.      Al- Hidayah ma’a Fathil Qodir karya Ali bin Abi Bakar bin Abdul Jalil Al- Marghinani

4.      Tabyinu Al- Haqoiq syarh Kanzu Ad- Daqoiq karya Fakhruddin Utsman bin Ali Az- Zailami

5.      Fathul Qodir Syarh Ala Al- Hidayah karya Kamaluddin Muhammad bin Abdul Wahid bin Al- Hamam

Madzhab Hanafi banyak digunakan oleh umat islam di Pakistan, India, Turki, China dan negeri- negeri lain dibelakang sungai. Dan merupakan madzhab yang digunakan sebagai undang- undang resmi pada masa kekhalifahan Turki Utsmani.

Al- Qur’an adalah pedoman kehidupan. Pelajaran dari surat Al-Hijr

Surat ini diturunkan pada masa kesulitan dan kesusahan yang dialami oleh Rosulullah dan para sahabat dalam menyampaikan agama hanif ini yang terekam jelas dalam sejarah. Maka pada masa seperti ini hal yang sangat diperlukan adalah kesabaran dan keyakinan. Sabar dengan ujian dakwah yang harus dilalui oleh seorang mukmin, dengan sikap yakin dan percaya bahwa kita berada dalam kebenaran dan Allah SWT pasti akan menolong kita, dan apa yang terjadi pada diri kita adalah sebuah takdir yang telah ditentukan oleh Allah sejak 50 ribu tahun sebelum penciptaan manusia.

Maka surat ini diturunkan untuk menambah keyakinan dalam diri umat islam bahwa pertolongan Allah adalah dekat. Mari kita perhatikan dalam surat Al Hijr banyak kita dapati jaminan Allah yang menambah keyakinan kita, diantaranya: Allah akan menjaga Al- Qur’an -yang merupakan pedoman utama dalam islam- dari segala perubahan tangan- tangan jahil hingga hari kiamat.

الَّلهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّا

“ Ya Allah Engkau adalah maha pemaaf, mencintai orang yang memberi maaf, maka maafkanlah kami”

Makna dari : “ maafkanlah kami”

Permintaan hamba kepada Rabb nya agar memaafkannya mencakup 3 hal:

1.      Memaafkannya ketika di akhirat kelak, yaitu dengan tidak menghuhumnya atas dosa- dosa yang telah ia lakukan, dan ini adalah permintaan yang paling utama.

2.      Memaafkannya didunia, yaitu Allah menghilangkan apa – apa yang ada dalam hatinya dari berbagai macam penyakit hati yang membinasakan seperti iri,dengki, berbangga dengan diri sendiri, riya’, dan sisa- sisa dosa yang memberatkan hati atau membekas didalamnya dan sejenisnya.

3.      Memaafkan badannya ketika di dunia, yaitu dengan tidak terkena penyakit ataupun tidak tersisa dari padanya segala macam penyakit.

Seandainya manusia berfikir tentang makna do’a ini serta kandungan yang terdapat didalamnya, maka mereka akan tahu bahwa mengapa Nabi SAW mewasiatkan kepada Aisyah ra agar memperbanyak do’a ini pada malam lailatul qodr? Dan manusia pun tidak akan lupa untuk m embaca do’a ini lebih dri sekali.

Tadabbur Surat Al Qodr

Tadabbur Surat Al- Qodr

 إنَّا أنْزَلْنَاهُ فِي لَيلَةِ الْقَدْرِ 

1. Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada malam kemuliaan

   وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْر                                                                                                  

2. dan tahukah kamu Apakah malam kemuliaan itu?

  لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

3. malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan. 

تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ   

4. pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan.

Didalam ayat ini Allah Ta’ala mensifati turunnya malaikat dekat kata تنزل , sedangkan dalam ayat lain Allah mensifati turunnya malaikat ketika meninggal seorang hambaNya yang sholih dengan kata تتنزل sebagaimana dalam surat Fushilat ayat 30.

 

.   إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ

30. Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan Kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, Maka Malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu".

Kemudian apa beda antara 2 kata dalam bahasa arab ini? Padahal artinya sama- sama turun.

Penambahan huruf merupakan penambahan makna dalam bahasa arab, turunnya malaikat pada malam lailatul Qodr adalah turun yang tidak ada pengulangan disetiap malam pada malam- malam lain pada tahun itu, dan tidak ada yang menerupainya.

Sedangkan turunya malaikat maut adalah suatu hal yang terulang setiap saat setiap hari; karena kematian merupakan sunah alam, maka dari itu ada penambahan huruf ta’ didepannya yang artinya pengulangan atau secara terus- menerus.

Dan Allah mendahulukan turunnya Malaikat daripada turunnya Ar Ruh (Jibril), Allah berkalam: “pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril” dan tidak mengatakan “ pada malam itu turun malaikat Jibril dan malaikat- malaikat”, padahal Jibril lebih agung kedudukannya daripada semua malaikat??

Pengakhiran ini menunjukkan akan kemuliaan Jibril as. Seakan- akan para malaikat mengelilingi Jibril seperti             karena ketinggian derajtnya disisi Allah Ta’ala.

( Dengan izin Rabbnya)

Menandakan bahwa para malaikat dan Jibril tidak turun ke Bumi kecuali dengan izin Allah Ta’ala.

Seorang mufassir mengatakan : Sesungguhny a malaikat sangat rindu untuk melihat hamba Allah yang sedang beribadah kepada Allah dengan sholat, puasa, sedekah, dan segala ketaatan lainnya. Mereka ingin mengucapkan salam atas mereka; maka mereka pun meminta izin kepada Allah untuk turun ke Bumi. Ketika Allah mengizinkan maka mereka turun ke bumi secara berkelompok- kelompok hingga penuhlah bumi dengan mereka.

( untuk mengatur segala urusan)

Ayat ini sesuai denan kalam Allah dalam surat Ad Dukhon ayat 4.

  فِيْهَا يُفْرَقُ كُلُّ أمْرٍ حَكِيْم

"pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah."

Para Ulama bersepakat bahwa malaikat turun dengan membawa takdir manusia selama satu tahun ini yang telah tertulis dalam lauh Al Mahfudz, dari rizkinya, kehidupan, kematian, kebahagiaan, maupun kesusahan.

Maka dari itu kita memohon kepada Allah agar pada malam yang penuh barokah ini Allah menuliskan kebahagiaan untuk kita, Aaamiiin.

Para malaikat sangat rindu untuk berjumpa dengan kita dan mengucapkan salam kepada kita, lantas apa yang telah kita siapkan untuk menyambut mereka???

اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني

Ya Allah sesungguhnya engkau maha Pemaaf lagi pemurah, menyukai orang- orang yang memaafkan, maka maafkanlah segala kesalahanku..